Вход

Главная > Нотный каталог > ноты

товаров

на сумму

0

0.00
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
Всего в базе 845 товаров

новые издания

Песнопения Литургии святого Иоанна Златоуста : для смешанного хора без сопровождения

Автор, составитель: Ходош В.
Cтраниц: 84
Издательство Ростовская государственная консерватория им. С. В. Рахманинова
Год издания: 2017
ISBN: 979-0-706356-48-8
500 руб.

ЗАКАЗАТЬ

Содержание 

Песнопения Литургии святого Иоанна Златоуста 

1. Благослови, душе моя, Господа

2. Хвали, душе моя, Господа

3. Единородный Сыне

4. Во Царствии Твоем

5. Приидите, поклонимся

7. Херувимская песнь 

8. Символ веры

10. Тебе поем

11. Достойно есть

12. Отче наш

13. Хвалите Господа с небес

14. Видехом свет истинный

15. Да исполнятся уста наша 

Приложение

10. Тебе поем для мужского хора..

12. Отче наш для детского и смешанного хоров 

13. Хвалите Господа с небес для детского и смешанного хоров

15. Да исполнятся уста наша для детского и смешанного хоров

Песнопения небесные и земные 

«Песнопения Литургии святого Иоанна Златоуста» — одно из последних сочинений Виталия Ходоша, самобытного, талантливого российского композитора, заслуженного деятеля искусств России, профессора, почётного деятеля Союза композиторов России, лауреата ряда международных и российских премий. Премьера сочинения в исполнении хора Ростовской консерватории под управлением заслуженного деятеля искусств России, профессора Юрия Васильева состоялась в марте 2016 года – меньше, чем за два месяца до кончины композитора. Автор уже не мог присутствовать на концерте, и это добавляло еще одну ноту трагизма к звучанию музыки «Песнопений». Многие из находившихся в зале знали о его тяжелой, неизлечимой болезни, а потому воспринимали это монументальное, пятнадцатичастное произведение как акт прощания, своего рода самоотпевание. 

Но, одновременно, если абстрагироваться от сложившегося жизненного контекста, «Песнопения» были логическим продолжением той линии творчества композитора последнего более чем двадцатилетнего периода, которая была связана с его интересом к различным духовным жанрам. Уже в хоровом цикле «Времена года» на стихи В. Брюсова в сферу русской песенности, романсовости исподволь, очень естественно, ненавязчиво проникали обороты, пришедшие из русской духовной музыки, наполнявшие утонченную ли рическую пейзажность сочинения философско-символическим смыслом. В кантате «По прочтении “Архиерея” А. Чеховая композитор, раскрывая интуитивные напряженные поиски героем смысла и цели человеческого существования, соединил чеховскую прозу, русскую поэтическую классику — стихи Пушкина и Пастернака – с текстами православных песнопений, не копируя их музыкально, но чутко воспроизведя их типологические интонационно-гармонические особенности. С подобным же сочетанием мы встречаемся и в Поэме для чтеца, хора и струнного оркестра «Страсти по Анне», поэтической основой которой стали «Реквием» Анны Ахматовой и литургические духовные тексты. 

Подобный интерес Виталия Ходоша к русской духовной музыке, ставший устойчивой тенденцией, конечно же, не был для него конъюнктурой или данью современной «моде на церковность». Он отражал стремление композитора воплотить общечеловеческие, вечные «сюжеты»: постижения смысла бытия, любви – земной и небесной, жизни и смерти. Эти темы, чрезвычайно волновавшие композитора, особенно в последние годы, и обусло вившие его обращение к музыкально-поэтическим основам православного богослужения, нашли свое воплощение и в «Песнопениях Литургии святого Иоанна Златоуста». 

B. Ходош претворил в них литургические традиции с присущей ему органичностью, Вдохновенностью и пронзительной эмоциональностью. Произведение наполнено возвышенностью и светом, душевным покоем и миром. В музыкальном прочтении канонических текстов Ходош проявляет необычайную чуткость и бережность, и, вместе с тем, они трактуются достаточно свободно и вполне индивидуально. Композитор не цитирует церковные распевы, не прибегает к искусственной стилизации, а воспроизводит некие общие характерные черты русского православного пения, достигая глубинной связи с ним. Сам литургический материал и соответствующие средства музыкальной выразительности являются для композитора не самоцелью, а художественным средством для раскрытия собственной, авторской концепции. У Ходоша происходит поэтизация и даже психологизация литургического жанра. Религиозное чувство оказывается одновременно всеобщим и личностным, эпическая объективность сочетается с проникновенной эмоциональностью, а строгая отрешенность – с сердечным теплом и лирической одухотворенностью. 

Заслуженный деятель искусств России, доктор искусствоведения, профессор 

Анатолий Цукер 

просмотров 514

Комментарии



Войдите, чтобы получить возможность оставлять комменатрии.